《礼记》●曲礼

曲礼上第一

曲礼曰:“毋不敬,俨若思,安定辞,安民哉! 敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。 贤者狎而敬之,畏而爱之。爱而知其恶,憎而知其善。积而能散,安安而能 迁。临财毋苟得,临难毋苟免。很毋求胜,分毋求多。疑事毋质,直而勿有。

若夫坐于尸,立如齐。礼从宜,使从俗。

夫礼者所以定亲疏,决嫌疑,别同异,明是非也。礼,不妄说人,不辞费。 礼,不逾节,不侵侮,不好狎。修身践言,谓之善行。行修言道,礼之质也。礼 闻取于人,不闻取人。礼闻来学,不闻往教。 道德仁义,非礼不成,教训正俗,非礼不备。分争辨讼,非礼不决。君臣上 下父子兄弟,非礼不定。宦学事师,非礼不亲。班朝治军,莅官行法,非礼威严 不行。祷祠祭祀,供给鬼神,非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。

鹦鹉能言,不离飞鸟。猩猩能言,不离禽兽。今人而无礼,虽能言,不亦禽 兽之心乎?夫唯禽兽无礼,故父子聚?。是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼, 知自别于禽兽。 太上贵德,其次务施报。礼尚往来,往而不来,非礼也;来而不往,亦非礼 也。人有礼则安,无礼则危,故曰礼者不可不学也。夫礼者,自卑而尊人。虽负 贩者,必有尊也,而况富贵乎?富贵而知好礼,则不骄不淫;贫贱而知好礼,则 志不慑。

人生十年曰幼,学;二十曰弱,冠;三十曰壮,有室;四十曰强,而仕;五 十曰艾,服官政;六十曰耆,指使;七十曰老,而传;八十九十曰耄,七年曰悼。 悼与耄,虽有罪,不加刑焉。百年曰期,颐。

大夫七十而致事。若不得谢,则必赐之几杖,行役以妇人。适四方,乘安车。 自称曰老夫,于其国则称名。越国而问焉,必告之以其制。 谋于长者,必操几杖以从之。长者问,不辞而对,非礼也。

凡为人子之礼,冬温而夏冫青,昏定而晨省,在丑夷不争。

夫为人子者,三赐不及车马。故州闾乡党称其孝也,兄弟亲戚称其慈也。僚 友称其弟也。执友称其仁也,交游称其信也。

见父之执,不谓之进不敢进,不谓之退不敢退,不问。不敢对。此孝子之行 也。

夫为人子者,出必告,反必面,所游必有常,所习必有业。恒言不称老。年 长以倍则父事之,十年以长则兄事之,五年以长则肩随之。群居五人,则长者必 异席。

为人子者,居不主奥,坐不中席,行不中道,立不中门。食飨不为?,祭祀 不为尸。听于无声,视于无形。不登高,不临深。不苟訾,不苟笑。

孝子不服ウ,不登危,惧辱亲也。父母存,不许友以死,不有私财。

为人子者,父母存,冠衣不纯素。孤子当室,冠衣不纯采。

幼子常视毋诳,童子不衣裘裳。立必正方,不倾听。长者与之提携,则两手 奉长者之手。负剑辟?耳诏之,则掩口而对。

从于先生,不越路而与人言。遭先生于道,趋而进,正立拱手。先生与之言 则对,不与之言则趋而退。

从长者而上丘陵,则必乡长者所视。登城不指,城上不呼。

将适舍,求毋固。将上堂,声必扬。户外有二屦,言闻则入,言不闻则不入。 将入户,视必下。入户奉扃,视瞻毋回;户开亦开,户阖亦阖;有后入者,阖而 勿遂。毋践屦,毋?席,抠衣趋隅。必慎唯诺。

大夫士出入君门,由?右,不践阈。 凡与客人者,每门让于客。客至于寝门,则主人请入为席,然后出迎客。客 固辞,主人肃客而入。主人入门而右,客入门而左。主人就东阶,客就西阶。客 若降等,则就主人之阶。主人固辞,然后客复就西阶。主人与客让登,主人先登, 客从之,拾级聚足,连步以上。上于东阶则先右足,上于西阶则先左足。

帷薄之外不趋,堂上不趋,执玉不趋,堂上接武,堂下布武。室中不翔,并 坐不横肱。授立不跪,授坐不立。

凡为长者粪之礼,必加帚于箕上,以袂拘而退。其尘不及长者,以箕自乡而 扌及之。奉席如桥衡。请席何乡,请衽何趾。席南乡北乡,以西方为上;东乡西 乡,以南方为上。若非饮食之客,则布席,席间函丈。主人跪正席,客跪抚席而 辞。客彻重席,主人固辞。客践席,乃坐。主人不问。客不先举。 将即席,容毋怍。两手抠衣去齐尺,衣毋拨,足毋蹶。先生书策琴瑟在前, 坐而迁之,戒勿越。 虚坐尽后,食坐尽前。坐必安,执尔颜。长者不及,毋亻?言。正尔容,听 必恭。毋说。毋雷同。必则古昔,称先王。

侍坐于先生,先生问焉,终则对。请业则起,请益则起。父召无诺,先生召 无诺,唯而起。

侍坐于所尊敬,无余席。见同等不起。烛至起,食至起,上客起。

烛不见跋。尊客之前不叱狗。让食不唾。

侍坐于君子,君子欠伸,撰杖履,视日蚤莫,侍坐者请出矣。侍坐于君子, 君子问更端,则起而对。侍坐于君子,若有告者曰:少间,愿有复也。”则左 右屏而待。

毋侧听,毋?敫应,毋淫视,毋怠荒。游毋倨,立毋跛,坐毋箕,寝毋伏。 敛发毋{髟也},冠毋免,劳毋袒,暑毋褰裳。

侍坐于长者,履不上于堂,解屦不敢当阶。就屦,跪而举之,屏于侧。乡长 者而屦,跪而迁屦,俯而纳屦。

离坐离立,毋往参焉。离立者,不出中间。男女不杂坐,不同?施枷,不同 巾栉。不亲授。嫂叔不通问,诸母不漱裳。 外言不入于?困,内言不出于?困。女子许嫁,缨,非有大故,不入其门。 姑姊妹女子,子已嫁而反,兄弟弗与同席而坐,弗与同器而食。父子不同席。

男女非有行媒,不相知名;非受币,不交不亲。故日月以告君,齐戒以告鬼 神,为酒食以召乡党僚友,以厚其别也。

取妻不取同姓,故买妾不知其姓则卜之。寡妇之子,非有见焉,弗与为友。

贺取妻者,曰:“某子使某,闻子有客,使某羞。贫者不以货财为礼,老者 不以筋力为礼。

名子者不国,不以日月,不以隐疾,不以山川。男女异长,男子二十,冠而 字。父前,子名,君前,臣名。女子许嫁,笄而字。

凡进食之礼,左ゾ右?,食居人之左,羹居人之右;脍炙处外,醯酱处内, 葱渫处末,酒浆处右,以脯修置者,左朐右末。

客若降等,执食兴辞,主人兴辞于客,然后客座。主人延客祭,祭食,祭所 先进。ゾ之序,遍祭之。三饭,主人延客食?,然后辩ゾ。主人未辩。客不虚口。

侍食于长者,主人亲馈,则拜而食;主人不亲馈,则不拜而食。共食不饱, 共饭不泽手。 毋抟饭,毋放饭,毋流ヱ,毋咤食,毋啮骨,毋反鱼肉,毋投与狗骨。毋固 获,毋扬饭。饭黍毋以箸。毋?Ш羹,毋絮羹,毋刺齿,毋ヱ醢。客絮羹,主人 辞不能亨。客ヱ醢。主人辞以窭。濡肉齿决,乾肉不齿决。毋嘬炙。卒食,客自 前跪,彻饭齐以授相者,主人兴辞于客,然后客坐。

侍饮于长者,酒进则起,拜受于尊所;长者辞,少者反席而饮。长者举,未 ?,少者不敢饮。

长者赐,少者贱者不敢辞。赐果于君前,其有核者怀其核。

御食于君,君赐余,器之溉者不写,其余皆写。?余不祭。父不祭子,夫不 祭妻。

御同于长者,虽贰不辞,偶坐不辞。羹之有菜者用?夹。其无菜者不用?夹。 为天子削瓜者副之,巾以?。为国君者华之,巾以?。为大夫累之,士?之,庶 人?之。 父母有疾,冠者不栉,行不翔,言不惰,琴瑟不御。食肉不至变味,饮酒不 至变貌,笑不至矧,怒不至詈。疾止复故。

有忧者侧席而坐,有丧者专席而坐。

水潦降,不献鱼鳖,献鸟者拂其首,畜鸟者则勿拂也。献车马者执策绥,献 甲者执胄,献仗者执末。献民虏者操右袂。献粟者执右契,献米者操量鼓。献孰 食者操酱齐,献田宅者操书致。

凡遗人弓者,张弓尚筋,弛弓尚角。左手执箫,右手承?付。尊卑垂?。若 主人拜则客还辟,辟拜。主人自受,由客之左,接下承?付,乡与客并,然后受。

进剑者左首。进戈者前其?,后其刃。进矛戟者前其镦。 进几杖者拂之。效马效羊者右牵之,效犬者左牵之。执禽者左首。饰羔雁者 以缋。受珠玉者以掬。受弓剑者以袂。饮玉爵者弗挥。凡以弓剑苞苴箪笥问人者, 操以受命,如使之容。

凡为君使者,已受命,君言不宿于家。君言至,则主人出拜君言之辱。使者 归,则必拜送于门外。若使人于君所,则必朝服而命之。使者反,则必下堂而受 命。 博闻强识而让,敦善行而不怠,谓之君子。君子不尽人之欢,不竭人之忠, 以全交也。

礼曰:“君子抱孙不抱子。”此言孙可以为王父尸,子不可以为父尸。为君 尸者,大夫士见之,则下之。君知所以为尸者,则自下之,尸必式。乘必以几。

齐者不乐不吊。居丧之礼,毁瘠不形,视听不衰。升降不由阼阶,出入不当 门隧。

居丧之礼,头有创则沐,身有疡则浴,有疾则饮酒食肉,疾止复初。不胜丧, 乃比于不慈不孝。五十不致毁,六十不毁,七十唯衰麻在身,饮酒食肉,处于内。 生与来日,死与往日。知生者吊,知死者伤。知生而不知死,吊而不伤。知 死而不知生,伤而不吊。

吊丧弗能赙,不问其所费。问疾弗能遗,不问其所欲。见人弗能馆,不问其 所舍。赐人者不曰来取。与人者不问其所欲。

适墓不登垄,助葬必执绋。临丧不笑。揖人必违其位。望柩不歌。入临不翔。 当食不叹。邻有丧,舂不相;里有殡,不巷歌。适墓不歌,哭日不歌。送丧不由 径,送葬不避涂潦。临丧则必有哀色,执绋不笑,临乐不叹,介胄,则有不可犯 之色。故君子戒慎,不失色于人。 国君抚式,大夫下之。大夫抚式,士下之。礼不下庶人,刑不上大夫。刑人 不在君侧。兵车不式,武车绥旌,德车结旌。

史载笔,士载言。前有水,则载青旌。前有尘埃,则载鸣鸢。前有车骑,则 载飞鸿。前有士师,则载虎皮。前有挚兽,则载貔貅。行,前朱鸟而后玄武,左 青龙而右白虎,招摇在上,急缮其怒。进退有度,左右有局,各司其局。

父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国。四郊多垒,此卿大 夫之辱也。地广大,荒而不治,此亦士之辱也。

临祭不惰。祭服敝则焚之,祭器敝则埋之,龟?敝则埋之,牲死则埋之。凡 祭于公者,必自彻其俎。

卒哭乃讳。礼,不讳嫌名。二名不偏讳。逮事父母,则讳王父母。不逮事父 母,则不讳王父母。君所无私讳,大夫之所有公讳。诗书不讳,临文不讳,庙中 不讳。夫人之讳,虽质君之前,臣不讳也;妇讳不出门。大功小功不讳。入竟而 问禁,入国而问俗,入门而问讳。 外事以刚日,内事以柔日。凡卜筮日,旬之外曰远某日,旬之内曰近某日。 丧事先远日,吉事先近日。曰:为日,假尔泰龟有常,假尔泰筮有常。卜筮不过 三,卜筮不相袭。龟为卜,?为筮者,先圣王之所以使民信时日,敬鬼神,畏法 令也;所以使民决嫌疑,定犹与也。故曰,疑而筮之,则弗非也;日而行事,则 必践之。 君车将驾,则仆执策立于马前。已驾,仆展?令效驾,奋衣由右上取贰 绥,跪乘,执策分辔,驱之五步而立。君出就车,则仆并辔授绥。左右攘辟,车 驱而驺。至于大门,君抚仆之手,而顾命车右就车。门闾、沟渠必步。

凡仆人之礼,必授人绥。若仆者降等则受,不然,则否。若仆者降等,则抚 仆之手,不然,则自下拘之。客车不入大门。妇人不立乘。犬马不上于堂。故君 子式黄发,下卿位,入国不驰,入里必式。君命召,虽贱人,大夫士必自御之。 介者不拜,为其拜而?拜。祥车旷左,乘君之乘车不敢旷左,左必式。仆御 妇人,则进左手,后右手。御国君,则进右手,后左手而俯。国君不乘奇车。 车上不广?,不妄指。立视五?,式视马尾,顾不过毂。国中以策彗恤勿驱。 尘不出轨。

国君下齐牛,式宗庙。大夫士下公门,式路马。乘路马,必朝服载鞭策,不 敢授绶,左必式。步路马,必中道。以足蹙路马刍,有诛。齿路马,有诛。

曲礼下第二

凡奉者当心,提者当带。执天子之器则上衡,国君则平衡,大夫则绥之,士 则提之。

凡执主器,执轻如不克。执主器,操币圭璧,则尚左手,行不举足,车轮曳 踵。

立则磬折垂佩。主佩倚则臣佩垂,主佩垂则臣佩委。执玉,其有藉者则裼, 无藉者则袭。

国君不名卿老世妇,大夫不名世臣?至娣,士不名家相长妾。君大夫之 子,不敢自称曰余小子。大夫士之子,不敢自称曰嗣子某,不敢与世子同名。

君使士射,不能,则辞以疾,言曰:“某有负薪之忧。”侍于君子,不顾望 而对,非礼也。

君子行礼,不求变俗。祭祀之礼,居丧之服,哭泣之位,皆如其国之故,谨 修其法而审行之。去国三世,爵禄有列于朝,出入有诏于国,若兄弟宗族犹存, 则反告于宗后,去国三世,爵禄无列于朝,出入无诏于国,唯兴之日,从新国之 法。

君子已孤不更名,已孤暴贵,不为父作谥。居丧,未葬,读丧礼,既葬,读 祭礼,丧复常,续乐章。居丧不言乐,祭事不言凶,公庭不言妇女。

振书端书于君前,有诛,倒?侧龟於君前,有诛。龟?,几杖,席盖、重素、 衤??,不入公门。苞屦,扌及衽,厌冠,不入公门。书方,衰,凶器,不以告, 不入公门。公事不私议。

君子将营宫室。宗庙为先,厩库为次,居室为后。凡家造,祭器为先,牺赋 为次,养器为后。无田禄者不设祭器;有田禄者,先为祭服。君子虽贫,不粥祭 器;虽寒,不衣祭服;为宫室,不斩于丘木。

大夫士去国,祭器不逾竟。大夫寓祭器于大夫,士寓祭器于士。大夫去国, 逾竟,为坛位乡国而哭。素衣、素裳、素冠、彻缘、?屦、素?蔑,乘髦马。不 蚤{髟前}。不祭食,不说人以无罪;妇人不当御。三月而复服。

大夫士见于国君,君若劳之,则还辟,再拜稽首。君若迎拜,则还辟不敢答 拜。大夫士相见,虽贵贱不敌,主人敬客,则先拜客;客敬主人,则先拜主人。 凡非吊丧,非见国君,无不答拜者。大夫见于国君,国君拜其辱。士见于大夫, 大夫拜其辱。同国始相见,主人拜其辱。君于士,不答拜也,非其臣,则答拜之。 大夫于其臣,虽贱,必答拜之。男女相答拜也。

国君春田不围泽,大夫不掩群,士不取は卵。岁凶,年谷不登,君膳不祭肺, 马不食谷,驰道不除,祭事不县。大夫不食粱,士饮酒不乐。君无故,玉不去身; 大夫无故不彻县,士无故不彻琴瑟。

士有献于国君,他日,君问之曰:“安取彼?”再拜稽首而后对。大夫私行 出疆,必请。反必有献。士私行出疆,必请。反必告。君劳之,则拜;问其行, 拜而后对。

国君去其国,止之曰:“奈何去社稷也!”大夫,曰:“奈何去宗庙也!” 士,曰:“奈何去坟墓也!”国君死社稷,大夫死众,士死制。

君天下,曰天子。朝诸侯,分职授政任功,曰予一人。践阼临祭祀,内事曰 孝王某,外事曰嗣王某。临诸侯,畛于鬼神,曰有天王某甫。崩,曰天王崩。 复,曰天子复矣。告丧,曰天王登假。措之庙,立之主,曰帝。天子未除丧,曰 予小子。生名之,死亦名之。 天子有后,有夫人,有世妇,有嫔,有妻,有妾。天子建天官,先六大,曰 大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜,典司六典。天子之五官,曰司徒、司马、 司空、司士、司寇、典司五众。天子之六府,曰司土、司木、司水、司草、司器、 司货,典司六职。天子之六工,曰土工、金工、石工、木工、兽工、草工,典制 六材。

五官致贡,曰享。五官之长,曰伯,是职方。其摈于天子也,曰“天子之吏”。 天子同姓,谓之“伯父”,异姓谓之“伯舅”。自称于诸侯,曰:“天子之老”, 于外曰“公”,于其国曰“君”。九州之长,入天子之国曰“牧”。天子同姓, 谓之“叔父”,异姓谓之“叔舅”,于外曰“侯”,于其国曰“君”。其在东夷 北狄西戎南蛮,虽大曰“子”。于内自称曰“不谷”,于外自称曰“王老”。庶 方小侯,入天子之国曰“某人”,于外曰“子”,自称曰“孤”。 天子当依而立,诸侯北面而见天子,曰觐。天子当宁而立,诸公东面,诸侯 西面,曰朝。诸侯未及期相见曰遇,相见于?地曰会。诸侯使大夫问于诸侯曰聘, 约信曰誓,莅牲曰盟。诸侯见天子曰“臣某侯某”,其与民言,自称曰“寡人”。 其在凶服,曰“适子孤”。临祭祀,内事曰“孝子某侯某”,外事曰“曾孙某侯 某”。死曰“薨”,复曰“某甫复矣”。既葬见天子曰类见。言谥曰类。诸侯使 人使于诸侯,使者自称曰“寡君之老”。

天子穆穆,诸侯皇皇,大夫济济,士跄跄,庶人僬僬。 天子之妃曰“后”,诸侯曰“夫人”、大夫曰“孺人”,士曰“妇人”,庶 人曰“妻”。公侯有夫人,有世妇,有妻,有妾。夫人自称于天子,曰“老妇”; 自称于诸侯,曰“寡小君”;自称于其君,曰“小童”。自世妇以下,自称曰“ 婢子”。子于父母则自名也。

列国之大夫,入天子之国曰“某士”;自称曰“陪臣某”。于外曰“子”, 于其国曰“寡君之老”。使者自称曰“某”。

天子不言出,诸侯不生名。君子不亲恶。诸侯失地,名;灭同姓,名。

为人臣之礼,不显谏。三谏而不听,则逃之。子之事亲也,三谏而不听,则 号泣而随之。

君有疾,饮药,臣先尝之。亲有疾,饮药,子先尝之。医不三世,不服其药。

亻疑人必于其伦。问天子之年,对曰:闻之,始服衣若干尺矣。问国君之年, 长,曰能从宗庙社稷之事矣;幼,曰未能从宗庙稷社之事也。问大夫之子,长, 曰能御矣;幼,曰未能御也。问士之子,长,曰能典谒矣;幼,曰未能典谒也。 问庶人之子,长,曰能负薪矣;幼,曰未能负薪也。问国君之富,数地以对,山 泽之所出。问大夫之富,曰有宰食力,祭器衣服不假。问士之富,以车数对,问 庶人之富,数畜以对。

天子祭天地,祭四方,祭山川,祭五祀,岁遍。诸侯方祀。祭山川,祭五祀, 岁遍。大夫祭五祀,岁遍。士祭其先,凡祭,有其废之莫敢举也,有其举之莫敢 废也。非其所祭而祭之,名曰淫祀。淫祀无福。天子以牺牛,诸侯以肥牛,大夫 以索牛,士以羊豕。支子不祭,祭必告于宗子。

凡祭宗庙之礼,牛曰一元大武,豕曰则鬣,豚曰?盾肥,羊曰柔毛,鸡曰翰 音,犬曰羹献,雉曰疏趾,兔曰明视,脯曰尹祭,?鱼曰商祭,鲜鱼曰?廷祭, 水曰清涤,酒曰清酌,黍曰芗合,梁曰芗萁,稷曰明粢,稻曰嘉蔬,韭曰丰本, 盐曰咸鹾,玉曰嘉玉,币曰量币。 天子死曰崩,诸侯死曰薨,大夫死曰卒,士曰不禄,庶人曰死。在床曰尸, 在棺曰柩。羽鸟曰降,四足曰渍。死寇曰兵。

祭王父曰“皇祖考”,王母曰“皇祖妣”。父曰“皇考”,母曰“皇妣”, 夫曰“皇辟”。生曰父曰母曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。寿考曰卒,短折曰不禄。

天子,视不上于袷,不下于带;国君,绥视;大夫,衡视;士,视五步。凡 视,上于面则敖,下于带则忧,倾则奸。 君命,大夫与士肄。在官言官,在府言府,在库言库,在朝言朝。朝言不及 犬马。辍朝而顾,不有异事,必有异虑。故辍朝而顾,君子谓之固。在朝言礼, 问礼对以礼。

大飨大问卜,不饶富。

凡挚,天子鬯,诸侯圭,卿羔,大夫雁,士雉,庶人之挚匹。童子委挚而退。 野外军中无挚,以缨,拾,矢,可也。妇人之挚,?具榛脯修枣栗。

纳女于天子,曰“备百姓”,于国君,曰“备酒浆”,于大夫,曰“备埽洒”。

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