《礼记》● 杂记

杂记上第二十

诸侯行而死于馆,则其复如于其国。如于道,则升其乘车之左毂,以其绥复。 其?青有礻炎,缁布裳帷素锦以为屋而行。至于庙门,不毁墙遂入适所殡, 唯?青为说于庙门外。

大夫士死于道,则升其乘车之左毂,以其绥复。如于馆死,则其复,如于家。 大夫以布为?青而行。至于家而说?青,载以??车,入自门至于阼阶下 而说车,举自阼阶,升适所殡。士?青青,苇席以为屋,蒲席以为裳帷。

凡讣于其君,曰:君之臣某死。父、母,妻,长子,曰:君之臣某之某死。 君讣于他国之君,曰:寡君不禄,敢告于执事。夫人,曰:寡小君不禄。大子之 丧,曰:寡君之适子某死。大夫讣于同国,适者,曰:某不禄。讣于士,亦曰: 某不禄;讣于他国之君,曰:君之外臣寡大夫某死。讣于适者,曰:吾子之外私 寡大夫某不禄,使某实。讣于士,亦曰:吾子之外私寡大夫某不禄,使某实。士 讣于同国大夫,曰:某死。讣于士,亦曰:某死。讣于他国之君,曰:君之外臣 某死。讣于大夫,曰:吾子之外私某死。讣于士,亦曰:吾子之外私某死。

大夫次于公馆以终丧,士练而归。士次于公馆,大夫居庐,士居垩室。

大夫为其父母、兄弟之未为大夫者之丧,服如士服。士为其父母兄弟之为大 夫者之丧,服如士服。大夫之适子,服大夫之服。大夫之庶子为大夫,则为其父 母服大夫服,其位与未为大夫者齿。士之子为大夫,则其父母弗能主也,使其子 主之,无子,则为之置后。

大夫卜宅与葬日,有司麻衣布衰布带,因丧屦,缁布冠不蕤。占者皮弁。如 筮,则史练冠长衣以筮。占者朝服。

大夫之丧,既荐马。荐马者,哭踊,出乃包奠而读书。大夫之丧,大宗人相, 小宗人命龟,卜人作龟。

内子以鞠衣,?衣,素沙,下大夫以礻?衣,其余如士。复,诸侯以?衣冕 服,爵弁服,夫人税衣揄狄,狄税素沙。

复西上。大夫不揄绞,属于池下。

大夫附于士,士不附于大夫,附于大夫之昆弟。无昆弟,则从其昭穆。虽王 父母在,亦然。妇附于其夫之所附之妃,无妃,则亦从其昭穆之妃。妾附于妾祖 姑,无妾祖姑,则亦从其昭穆之妾。男子附于王父则配,女子附于王母则不配。 公子附于公子。君薨,大子号称子,待犹君也。

有三年之练冠,则以大功之麻易之,唯杖屦不易。有父母之丧,尚功衰,而 附兄弟之殇则练冠附于殇称阳童某甫,不名,神也。

凡异居,始闻兄弟之丧,唯以哭对,可也,其始麻,散带?。未服麻而奔丧, 及主人之成?也疏者与主人皆成之,亲者终其麻带?之日数。

主妾之丧,则自附至于练祥,皆使其子主之。其殡祭,不于正室。君不抚仆 妾。女君死,则妾为女君之党服;摄女君,则不为先女君之党服。 闻兄弟之丧,大功以上,见丧者之乡而哭。适兄弟之送葬者弗及,遇主人于 道,则遂之于墓。凡主兄弟之丧,虽疏亦虞之。凡丧服未毕,有吊者,则为位而 哭拜踊。大夫之哭大夫,弁?;大夫与殡,亦弁?;大夫有私丧之葛,则于其兄 弟之轻丧,则弁?。

为长子杖,则其子不以杖即位。为妻,父母在,不杖,不稽颡。母在,不稽 颡。稽颡者,其赠也拜。违诸侯之大夫,不反服;违大夫之诸侯,不反服。 丧冠条属,以别吉凶。三年之练冠,亦条属,右缝,小功以下左。缌冠缲缨。 大功以上散带。朝服十五升,去其半而缌,加灰,锡也。

诸侯相衤遂,以后路与冕服。先路与褒衣,不以衤遂。遣车视牢具。疏布 ?青。四面有章,置于四隅。载?长,有子曰:非礼也。丧奠,脯醢而已。祭 称孝子孝孙,丧称哀子哀孙。端衰,丧车,皆无等。

大白冠,缁布之冠,皆不蕤。委武玄缟而后蕤。大夫冕而祭于公,弁而祭于 己。士弁而祭于公,冠而祭于己。士弁而亲迎,然则,士弁而祭于己可也。

畅臼以??,杵以梧。枇以桑,长三尺,或曰五尺。毕用桑,长三尺,刊其 柄与末。率带,诸侯大夫皆五采,士二采。醴者,稻醴也。瓮С筲衡,实见间而 后折入。重,既虞而埋之。

凡妇人,从其夫之爵位。小敛,大敛,启,皆辩拜。朝夕哭,不帷。无枢者 不帷。君若载而后吊之,则主人东面而拜,门右北面而踊。出待,反而后奠。

子羔之袭也,茧衣裳与税衣?礻冉为一,素端一,皮弁一,爵升一,玄冕一。 曾子曰:不袭妇服。

为君使而死,公馆复,私馆不复。公馆者,公宫与公所为也。私馆者,自卿 大夫以下之家也。公七踊,大夫五踊。妇人居间,士三踊,妇人皆居间。

公袭,卷衣一,玄端一,朝服一,素积一,?裳一,爵弁二,玄冕一,褒衣 一。朱绿带,申加大带于上。

小敛环?,公大夫士一也。公视大敛,公升,商祝铺席,乃敛。鲁人之赠 也,三玄二?,广尺,长终幅。

吊者即位于门西,东面。其介在其东南,北面西上,西于门。主孤西面。相 者受命曰:“孤某使某请事。”客曰:“寡君使某如何不淑。”相者入告,出曰: “孤某须矣。”吊者入,主人升堂,西面。吊者升自西阶,东面,致命曰:“寡 君闻君之丧,寡君使某如何不淑!”子拜稽颡,吊者降,反位。

含者执璧将命曰:“寡君使某含。”相者入告,出曰:“孤某须矣。”含者 入,升堂,致命。再拜稽颡。含者坐委于殡东南,有苇席;既葬,蒲席。降,出, 反位。宰夫朝服,即丧屦升自西阶,西面,坐取璧,降自西阶以东。

衤遂者曰:“寡君使某衤遂。”相者入告,出曰:“孤某须矣。”衤遂者执 冕服,左执领,右执要入,升堂致命曰:“寡君使某衤遂。”子拜稽颡。委衣于 殡东。衤遂者降,受爵弁服于门内ニ,将命,子拜稽颡,如初。受皮弁服于中庭, 自西阶受朝服,自堂受玄端,将命,子拜稽颡,皆如初。ニ者降,出,反位,宰 夫五人,举以东,降自西阶,其举亦西面。

上介?,执圭将命,曰:寡君使某?。相当入告,反命曰:孤某须矣。陈乘 稽颡,坐委于殡东南黄大路于中庭,北?。执圭将命。客使自下,由路西。子拜 隅。宰举以东。凡将命,乡殡将命,子拜稽颡。西面而坐,委之。宰举璧与圭, 宰夫举衤遂。升自西阶,西面,坐取之,降自西阶。?者出,反位于门外。

上客临,曰:寡君有宗庙之事,不得承事,使一介老某相执?。相者反命, 曰:孤某须矣。临者入门右,介者皆从之,立于其左东上。宗人纳宾,升,受命 于君,降曰:孤取辞吾子之辱,请吾子之复位。客对曰:寡君命某,毋敢视宾客, 敢辞。宗人反命曰:孤敢固辞吾子之辱,请吾子复位。客对曰:寡君命,某毋敢 视宾客,敢固辞。宗人反命曰:孤敢固辞吾子之辱,请吾子之复位。客对曰:寡 君命,使臣某毋敢视宾客。是以敢固辞。固辞不获命,敢不敬从。客立于门西, 介立于其左,东上。孤降自阼阶,拜之,升哭,与客拾踊三。客出,送于门外, 拜稽颡。其国有君丧,不敢受吊。

外宗房中南面。小臣铺席,商祝铺绞纟今衾,士盥于盘北,举迁尸于敛上。 卒敛,宰告子,冯之踊,夫人东面坐,冯之兴踊。士丧有与天子同者三:其终夜 燎,及乘人,专道而行。

杂记下第二十一

有父之丧,如未没丧而母死,其除父之丧也,服其除服,卒事,反丧服。虽 诸父昆弟之丧,如当父母之丧,其除诸父昆弟之丧也,皆服其除服之服,卒事, 反丧服。如三年之丧,则既_,其练祥皆行。王父死,未练祥而孙又死,犹是附 于王父也。 有殡,闻外丧,哭之他室。入奠,卒奠,出,改服即位,如始即位之礼。

大夫士降与祭于公,既视濯,而父母死,则犹是与祭也,次于异宫。既祭, 释服出公门外,哭而归。其他,如奔丧之礼。如未视濯,则使人告。告者反,而 后哭。如诸父昆弟姑姊妹之丧,则既宿,则与祭。卒事,出公门,释服而后归。 其他如奔丧之礼。如同宫,则次于异宫。

曾子问曰:“卿大夫将为尸于公,受宿矣,而有齐衰内丧,则如之何?”孔 子曰:“出舍乎公宫以待事,礼也,孔子曰:尸弁冕而出,卿大夫、士皆下之。 尸必式,必有前驱。”父母之丧,将祭;而昆弟死;既殡而祭。如同宫,则虽臣 妾,葬而后祭。祭,主人之升降散等,执事者亦散等。虽虞附亦然。 自诸侯达诸士,小祥之祭,主人之酢也哜之;众宾兄弟,则皆啐之。大祥, 主人啐之,众宾兄弟皆饮之,可也。凡侍祭丧者,告宾祭荐而不食。

子贡问丧,子曰:“敬为上,哀次之,瘠为下。颜色称其情。戚容称其服。” 请问兄弟之丧。子曰:“兄弟之丧,则存乎书策矣。”君子不夺人之丧,亦不可 夺丧也。孔子曰:“少连大连善居丧,三日不怠,三月不解,期悲哀,三年忧, 东夷之子也。”三年之丧,言而不语,对而不问。庐,垩室之中,不与人坐焉。 在垩室之中,非时见乎母也,不入门。疏衰皆居垩室不庐。庐,严者也。

妻视叔父母,姑姊妹视兄弟。长中下殇视成人。亲丧外除,兄弟之丧内除。 视君之母与妻,比之兄弟,发诸颜色者,亦不饮食也。免丧之外,行于道路,见 似目瞿,闻名心瞿。吊死而问疾,颜色戚容必有以异于人也,如此,而后可以服 三年之丧。其余,则直道而行之,是也。 祥,主人之除也,于夕为期,朝服,祥因其故服。子游曰:“既祥,虽不当 缟者必缟,然后反服。”

当袒,大夫至,虽当踊,绝踊而拜之,反改成踊,乃袭。于士,既事成踊, 袭而后拜之,不改成踊。

上大夫之虞也,少牢。卒哭成事,附,皆大牢。下大夫之虞也,?直牲。卒 哭成事,附,皆少牢。祝称卜葬虞,子孙曰哀,夫曰乃,兄弟曰某,卜葬其兄弟 曰伯子某。古者,贵贱皆杖。叔孙武叔朝,见轮人以其杖关毂而?果轮者,于是, 有爵而后杖也。凿巾以饭,公羊贾为之也。冒者何也?所以掩形也。自袭以至小 敛,不设冒则形,是以袭而后设冒也。

或问于曾子曰:“夫既遣而包其余。犹既食而裹其余与?君子既食,则裹其 余乎?”曾子曰:“吾子不见大飨乎?夫大飨,既飨,卷三牲之俎归于宾馆。父 母而宾客之,所以为哀也。子不见大飨乎?

非为人丧,问与赐与:三年之丧,以其丧拜;非三年之丧,以吉拜。三年之 丧,如或遗之酒肉,则受之必三辞。主人衰?而受之。如君命,则不敢辞,受而 荐之。丧者不遗人,人遗之,虽酒肉,受也。从父昆弟以下,既卒哭,遗人可也。

县子曰:“三年之丧,如斩。期之丧,如剡。”期之丧,十一月而练,十三 月而祥,十五月而礻覃。三年之丧,虽功衰不吊,自诸侯达诸士。如有服而将往 哭之,则服其服而往。练则吊。既葬,大功吊,哭而退,不听事焉。期之丧,未 葬,吊于乡人,哭而退,不听事焉。功衰吊,待事不执事。小功缌,执事不与于 礼。相趋也,出宫而退。相揖也,哀次而退。相问也,既封而退。相见也,反哭 而退。朋友,虞附而退。吊非从主人也,四十者执纟孛。乡人五十者从反哭,四 十者待盈坎。

丧食虽恶必充饥,饥而废事,非礼也。饱而忘哀,亦非礼也。视不明,听不 聪,行不正,不知哀,君子病之。故有疾饮酒食肉,五十不致毁,六十不毁,七 十饮酒食肉,皆为疑死。有服,人召之食,不往。大功以下,既葬适人,人食之, 其党也食之,非其党弗食也。功衰食菜果,饮水浆,无盐酪。不能食食,盐酪可 也。孔子曰:“身有疡则浴,首有创则沐,病则饮酒食肉。毁瘠为病,君子弗为 也。毁而死,君子谓之无子。”

非从柩与反哭,无免于?恒。凡丧,小功以上,非虞附练祥,无沐浴。疏衰 之丧,既葬,人请见之,则见,不请见人。小功,请见人可也。大功不以执挚。 唯父母之丧,不辟涕泣而见人。三年之丧,祥而从政。期之丧,卒哭而从政。九 月之丧,既葬而从政。小功缌之丧,既殡而从政。

曾申问于曾子曰:“哭父母有常声乎?”曰:“中路婴儿失其母焉,何常声 之有?”

卒哭而讳。王父母、兄弟、世父、叔父、姑、姊、妹,子与父同讳。母之讳, 宫中讳。妻之讳,不举诸其侧。与从祖昆弟同名则讳。

以丧冠者,虽三年之丧,可也。即冠于次,入哭踊,三者三,乃出。大功之 末,可以冠子,可以嫁子。父,小功之末,可以冠子,可以嫁子,可以取妇。己, 虽小功既卒哭,可以冠,取妻,下殇之小功,则不可。

凡弁?,其衰侈袂。父有服,宫中子不与于乐。母有服,声闻焉不举乐。妻 有服,不举乐于其侧。大功将至,辟琴瑟。小功至,不绝乐。

姑姊妹,其夫死,而夫党无兄弟,使夫之族人主丧。妻之党,虽亲弗主。夫 若无族矣,则前后家,东西家;无有,则里尹主之。或曰:主之,而附于夫之党。

麻者不绅,执玉不麻。麻不加于采。国禁哭,则止朝夕之奠。即位自因也。 童子哭不亻哀,不踊,不杖,不菲,不庐。孔子曰:伯母叔母,疏衰,踊不绝地。 姑姊妹之大功,踊绝于地。如知此者,由文矣哉!由文矣哉! 世柳之母死,相者由左。世柳死,其徒由右相。由右相,世柳之徒为之也。

天子饭,九贝,诸侯七,大夫五,士三。士三月而葬,是月也卒哭。大夫三 月而葬,五月而卒哭。诸侯五月而葬,七月而卒哭。士三虞,大夫五,诸侯七。 诸侯使人吊,其次含、衤遂、?、临,皆同日而毕事者也,其次如此也。卿 大夫疾,君问之无?;士一问之。君于卿大夫,比葬不食肉,比卒哭不举乐;为 士,比殡不举乐。升正柩,诸侯执?者五百人,四纟孛,皆衔枚,司马执铎, 左八人,右八人,匠人执羽葆御柩。大夫之丧,其升正柩也,执引者三百人,执 铎者,左右各四人,御柩以茅。

孔子曰:“管仲镂簋而朱?,旅树而反坫,山节而藻?。贤大夫也, 而难为上也。晏平仲祀其先人。豚肩不掩豆。贤大夫也,而难为下也。君子上不 僭上,下不逼下。”

妇人非三年之丧,不逾封而吊。如三年之丧,则君夫人归。夫人,其归也以 诸侯之吊礼,其待之也,若待诸侯然。夫人至,入自闱门,升自侧阶,君在阼。 其他如奔丧礼然。嫂不抚叔,叔不抚嫂。 君子有三患:未之闻,患弗得闻也;既闻之,患弗得学也;既学之,患弗能 行也。君子有五耻:居其位,无其言,君子耻之;有其言,无其行,君子耻之; 既得之而又失之,君子耻之;地有余而民不足,君子耻之;众寡均而倍焉,君子 耻之。 孔子曰:“凶年则乘驽马,祀,以下牲。”恤由之丧,哀公使孺悲之孔子学 士丧礼,士丧礼于是乎书。子贡观于蜡。孔子曰:“赐也乐乎?”对曰:“一国 之人皆若狂,赐未知其乐也!”子曰:“百日之蜡,一日之泽,非尔所知也。张 而不弛,文武弗能也;弛而不张,文武弗为也。一张一弛,文武之道也。”

孟献子曰:“正月日至,可以有事于上帝;七月日至,可以有事于祖。”七 月而?,献子为之也。夫人之不命于天子,自鲁昭公始也。外宗为君夫人,犹内 宗也。

厩焚,孔子拜乡人为火来者。拜之,士一,大夫再。亦相吊之道也。孔子曰: “管仲遇盗,取二人焉,上以为公臣,曰:‘其所与游辟也,可人也!’管仲死, 桓公使为之服。宦于大夫者之为之服也,自管仲始也,有君命焉尔也。”

过而举君之讳,则起。与君之讳同,则称字。内乱不与焉,外患弗辟也。赞 大行曰:“圭,公九寸,侯伯七寸,子男五寸,博三寸,厚半寸,剡上,左右各 寸半,玉也。藻三采六等。”哀公问子羔曰:“子之食奚当?”对曰:“文公之 下执事也。”

成庙则衅之。其礼:祝,宗人,宰夫,雍人,皆爵弁纯衣。雍人拭羊,宗人 视之,宰夫北面,于碑南,东上。雍人举羊,升屋自中,中屋南面,?羊,血流 于前,乃降。门,夹室,皆用鸡。先门而后夹室。其血耳,皆于屋下。割鸡,门 当门,夹室中室。有司皆乡室而立,门则有司当门北面。既事,宗人告事毕,乃 皆退。反命于君曰:“衅某庙事毕。”反命于寝,君南乡于门内朝服。既反命, 乃退。路寝成则考之而不衅。衅屋者,交神明之道也。凡宗庙之器,其名者,成 则衅之以?豚。

诸侯出夫人,夫人比至于其国,以夫人之礼行。至,以夫人入,使者将命曰: “寡君不敏,不能从而事社稷宗庙,使使臣某,敢告于执事。”主人对曰:“寡 君固前辞不教矣,寡君敢不敬须以俟命。”有司官陈器皿,主人有司亦官受之。 妻出,夫使人致之曰:“某不敏,不能从而共粢盛,使某也敢告于侍者。”主人 对曰:“某之子不肖,不敢辟诛,敢不敬须以俟命。”使者退,主人拜送之。如 舅在,则称舅;舅没,则称兄;无兄,则称夫。主人之辞曰:“之子某不肖。” 如姑姊妹,亦皆称之。

孔子曰:“吾食于少施氏而饱,少施氏食我以礼。吾祭,作而辞曰:‘疏食 不足祭也。’吾?食,作而辞曰:‘疏食也,不敢以伤吾子。’”

纳币一束,束五两,两五寻。妇见舅姑,兄弟,姑姊妹,皆立于堂下,西面 北上,是见已。见诸父,各就其寝。女虽未许嫁,二十而笄,礼之,妇人执其礼。 燕则鬈首。?,长三尺,下广二尺,上广一尺。会去上五寸,纰以爵韦六寸,不 至下五寸。纯以素,纟川以五采。

《四库全书》【经部】十三经《礼记》

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